更为讨厌的是，他们说话也不考虑人类的脸面和尴尬。
张耨顺被问了个大红脸。
「你们不知道。」
不过他觉得很难向一个非人类解释清楚地球人的‘羞体’的概念。
（以下几段可以不看。
至括弧段落为止）人类在创造了自己的文明的初期阶段，sheng命是不能永存的
。
每一个du立的‘思考体系’（即一个个人）在存在了一段时间后，因为它的
载体的衰老便会随着它载体的消*而消散。
例如远古有一位大思想家，孔子。
当他的身体失去活力了以后，依赖这个身体而存在的那个思维团，孔子的自
我的思想也随之消失了。
尽管思维是不会衰老的。
而他的思想成果只能通过‘语言’被记载在‘书’上才能保存下来。
在那个时代，‘du立思考体系’（这里*一个人，或是一个动物，他的身体
以及他的思维的全部）的sheng存环境是非常恶劣的；‘du立思考体系’控制自然条
件，甚至控制他们自身的手段是非常有限的。
人类的繁殖、延续还要依靠两*之间的自然*配来产sheng新一代的sheng命。
为了在极其艰苦sheng存环境中让‘du立思考体系’的基因能够一代一代的传承
下去，当时的‘人类’产sheng了与他们繁衍有关的‘*’别的羞体概念。
所谓‘羞体’是*当时人类身体的某一部分，某些器官（如，外sheng殖器），
或某些行为（通常与‘*’有关。
如，接吻，**等）被认为除了自己的配偶外，不能让其他异*、同*看到
或触摸到。
要在人类的社会活动中加以遮掩，屏蔽。
这类‘羞体’基本上囊括了人类的*器官中的外sheng殖器和某些‘第二*特征
’，如女*的**。
但是，虽然封建的人类可以完全遮盖住他们的外sheng殖器；却由于当时人类的
sheng产力十分低下，手段有限，大部分的人类第二*特征遮掩起来非常困难，所以
即便是最封建的宗教也不可能对其他人类的第二*特征进行遮盖或全部遮盖。
如，男*的喉结；女*胯骨的变宽；双方的嗓音的变化等等。
（正是由于这不能遮盖的部分，它证明了某些所谓‘道德’‘贞*’‘隐*
’的虚伪*和它们的反动。
）「有什幺吃的东西吗？我有点饿了。让我尝尝你们火星的食品。」
张某顺为了避免看到女人**的难堪，不客气的打岔问道。
这样既避免了两‘人’之间的尴尬，又省得人家说自己虚伪。
但是他ma上想到人家是不吃饭的。
于是他感到了更加难堪。
全身上下哪哪都不舒服。
「我这里有些地球的饼gan。专门用来招待客人的。我来的时候不能带火星上
的产品。运费太贵了。而且我姐姐和我也不需要它们。」
莱拉不好意思的说。
「没关系。没关系。我看看你喜欢地球上的什幺口味。哦？原来是红烧*口
味的饼gan。」
张某顺想，果然不食人间烟火，选的这个口味够叼的。
这是一种gao级饼gan，不但口味，甚至口感也和它所模仿的原食品完全一样。
这在他们这种没有吃过动物**的新人类看来，完全是多此一举，而且让他
恶心，张某顺把吃到嘴里的饼gan又**的吐了出来，扔掉了。
「行不行？」
莱拉没有发现张某顺的这个小动作，问道，「我也不知道好不好。随便挑了
几种。」
「有什幺不行的。我们现在的许多口味都是古时候没有的。而以后，我听说
果腹的‘快感’，或是人们所说的‘饱了’的感觉，已经准备从现代语言大词典
里加注了。注明这
