要扶上车，抬过shui沟，到chu都是最好的地方。从来没有人bang我上ma车，或者越过泥*，或者给我任何最好的地方！难道我不是女人吗？看着我！看看我的手臂！我耕种过，收过谷仓，没有人能领导我！难道我不是女人吗？我可以像男人一样工作和多吃东西——如果我能吃的话——也可以忍受鞭打！难道我不是女人吗？我sheng了十三个孩子，大部分都被卖为*隶，而当我作为**的悲痛哭泣时，只有耶稣听到了我的声音！难道我不是女人吗？）（作者注：原文是方言，所以这里采用NationalParkservice的现代英文版本）
“从而bao*了当时bai人男*虚伪的事实，体现出来一种女权主*和废*主*的思想——”
不过不管是《女权宣言》还是《难道我不是一个女人吗？》本质上都是从男权的《人权宣言》和《AmInotamenandabrother？（难道我不是男人或者兄di吗？）》而衍sheng出来的；就像《圣经》里写道：‘耶和华创造了亚当这个男人，而从亚当的肋骨抽出来创造出女人’一样……女*也一直在附庸于男*。
“诶？这个栖身者-真理（作者注：直译过来名字，就是这意思，她有改名）的这段话难道不是‘我是女**隶，你们男bai人*隶主不应该像对待女bai人那样，对待我好一点，让我zuo少点工作’的意思吗？”
“……你这是什么‘在*隶制下，拳打男**隶，而不是打*隶主和*隶制’的解读啊”
我被土御门这错误的解读*得有点无语。正向反驳她‘就算人傻，也没到这种地步’时。我回想到了AD21世ji初期的LGBT权利运动和女’拳‘主*运动。TA们那其中所谓的‘*别多元化运动’本质上就算一种‘在*隶制制度下，不批判*隶主和*隶制，而打击*隶’的典例。
想着不是在男权社会中如何废弃掉男女*别的社会刻板印象、去打碎这男权制度，而是想顺着用这种刻板印象（*别认同）去在男权制度上更加分化人类、‘完善这男权制度’。也就让我说不出什么反驳。（作者注：等第九章的补充再详细说说我的逻辑和想法。这里有大段*货，但我个人反正是对这所谓的‘心理*别’和现代女’拳‘主*价值观是相当不认可和气愤的。）
“难道不是吗？”土御门歪了歪*。
“当然不是啊……”我清了两声，想到或许是我说得并不全面，才导致了土御门的误解，于是我打算详细说说。“她在后边也说道，如果男人确实比女人聪明、能享受更多权利的话，那为何不让女人也用尽她们那‘只有男人一半的智慧’去享受那只有‘一半的权利’？也说到黑人和*女并没有什么区别……她本身就是废*主*者，怎么可能去支持让她zuo牛zuoma的*隶制——”
“诶——”土御门这副听懂又没听懂的回复，让我有些懵。
“嘛。总之就是基于这样的思想土壤下，世界爆发了第一次世界大战，大量的男*前往战场，而社会的运营只能*给留在后线的女*……女*正式成为了社会运行不可或缺的力量，原本只有男人能zuo的事情，女*也zuo得到（Wecandoit!1943），女*也慢慢享有起了应有的政治权利，大概就是这样。”
“但还是有很多事情，男人能zuo，女人zuo不到吧？比如，力气大之类的？”土御门说。
“确实，在身体机能上确实有部分男*比女*要强、在大脑上男*理*女*感*的刻板印象——但事实真的如此吗？我并不觉得我打拳击能赢过一个女*拳击选手、跑步也比不过一个女*百米选手、数理化方面也比不过那些女*xue者……这种想法其实就和‘黑人四肢发达，*脑简单’、‘亚洲人数xue好’等的刻板印象一样，实际上并没有什么依据。”
“……但普遍层面上，男*确实比女*强吧？尽管你打不过女*拳击选手，但并不意味着女*拳击选手就打得过和她体型相同的男*选手；在赛跑中，女*的世界记录也比男*要慢；在xue者方面，能叫出名的也是男*居多……”
现在这种情况真的很奇怪，身为男人的我在为女*说话，而身为女*的土御门却不断为男人辩护……或许这本身就是一种异化的变态吧。
“确实你说的这些，存在sheng物xue上的事实……但‘现代工业越发达，男工也就越受到女工和*工的排ji。对工人阶级来说，*别和年龄的差别再没有什么社会意*了。他们都只是劳动工*，不过因为年龄和*别的不同而需要不同的费用罢了。’”
“？”见我讲得牛*不对ma嘴，土御门歪起了脑袋。
“我的意思是，在体育赛事中，是存在规则和不允许使用工*的。但随着科技发展，人类之间的差异也变得越来越小。比如说，男的比女的打架厉害又怎么样，在*下不管你是男是女，还不是一*就*；男的比女的跑得快有怎么样，开着跑车，结果女的比男的快，而就算男的也开着跑车也相差无几……至于*脑，我觉得更多是教育投入方面的问题，男*研究者比女*研究者得到的资源更多，所以才导致了这种男*过去居多的情况……现代的女*肯定是比过去的男*更聪明，而在wei来这方面的差距也会越来越小的——至少在考试中，我就从weigao过卡秋莎……”
总是以平均分侥幸通过的我，总是被卡秋莎以比我gao几分的成绩超过。而李雅
